Por Jean Luc Douin.
Publicado en el diario Le Monde, 31 marzo de 2009.
En los países del Este, Katyn es una mala palabra. Es el nombre de un bosque, en el territorio de Rusia, cerca de Smolensk, donde las tropas alemanas encontraron una fosa común en 1941. Los cuerpos de miles de oficiales polacos ejecutados de un tiro en la nuca. ¿Quién ordenó esta matanza? Los alemanes culparon a los soviéticos. Los soviéticos señalaron a los alemanes. La controversia duró hasta que explotó la verdad: en 1990, Gorbachov reconoce oficialmente que estos prisioneros de guerra habían sido asesinados por los servicios especiales de la NKVD soviética en abril de 1940. En 1992, Boris Yeltsin entrega la prueba a las autoridades Varsovia: la orden del crimen firmada por Stalin.
Antecedentes históricos: Cuando la Segunda Guerra Mundial estalló, el Ejército Rojo está aliado a los nazis por el pacto (secreto) germano-soviético firmado en 1939. Hitler y Stalin acordaron repartirse Polonia, "esa bastarda nacida del Tratado de Versalles ", como dijo Molotov, el ministro de Relaciones Exteriores soviético. Los alemanes atacaron, y cuando los soviéticos cruzaron la frontera a su vez, Stalin se justifica con el alegato de que extiende una "mano fraternal al pueblo polaco", defender a los ucranianos y bielorrusos del Este de Polonia. Su agenda oculta es destruir Polonia, que considera un estado fascista, e imponer el sistema soviético. (Además, tenía un odio particular hacia Polonia. En 1920, la Unión Soviética perdió la Batalla de Varsovia ante los polacos, lo que impidió que se expandiera hasta Alemania, que estaba en una situación social prerrevolucionaria desde 1919; la situación se repitió en 1944, con el Levantamiento de Varsovia, donde Stalin frenó el avance del Ejército Rojo por semanas para que los nazis eliminaran al Armia Krajova del gobierno polaco de Londres, pero eso ocasionó que no ocupara toda Alemania, pues los aliados occidentales alcanzaron a ocupar más de la mitad del territorio alemán).
Andrzej Wajda ha querido hacer una película sobre este trauma nacional por dos razones. La primera es personal: su padre era uno de los oficiales ejecutados en Katyn. Esta historia le permite honrar el coraje de su madre y ajustar algunas cuentas con su propia historia. También le dio una misión mesiánica para defender la identidad de un país que fue invadido, triturado y fragmentado. Katyn es un nuevo episodio en la épica de la supervivencia de un pueblo que nunca ha dejado de ser una presa para sus vecinos. Y la determinación de Wajda para denunciar la falsificación de la historia por los comunistas.
Película valiente, que presenta el espectáculo aterrador del asesinato sistemático de los oficiales -sus cuerpos empujados a un pozo después de que les disparan a quemarropa en la parte posterior de su cráneos- es precedida por la evocación de episodios de esta tragedia (el ataque del ejército soviético, el descubrimiento de los restos, etc.), y cómo un número de polacos viven el acontecimiento en vivo, en su mayoría mujeres. Un capitán de caballería al que esperan por largo tiempo su esposa, hija y madre, que mantuvieron la esperanza de que estaba vivo debido a una confusión en la lista de los muertos; la mujer de un general, la hermana de un piloto, que viven su dolor rodeadas de silencio y mentiras que encubren la desaparición de sus parientes cercanos.
A los 83 años de edad, Wajda muestra una hermosa fuerza creativa. Katyn es una de las películas más conmovedoras que ha hecho desde hace mucho tiempo. Pero hay que tomar en cuenta, sin embargo, que, al tocar cuestiones sensibles Katyn enfrenta dos tipos de crítica.
La primera se refiere a la concepción de los nazis y los soviéticos como depredadores de todo el país. Dirigida, como El Hombre de Mármol, en un contexto político consensuado, la película está diseñada como una bomba anti-soviética. También vemos a las tropas polacas claramente consideradas como seguidores de la Polonia Libre, y que tiene un mayor número de científicos, profesores, ingenieros, abogados y artistas que de soldados de carrera.
Extraña Confusión
Según explica Víctor Zaslavsky en un libro sobre la masacre de Katyn (Tempus, 202 p., 7,50 €), efectivamente los soviéticos programaron la muerte de los oficiales polacos, que encarnan a los "enemigos objetivos": una intelectualidad burguesa, caldo de cultivo de una resistencia potencial, la deportación a campos de concentración de sus familias. Estas ejecuciones en masa están diseñadas como una "limpieza de clase".
La segunda es la extraña confusión entre Katyn y el genocidio de los judíos. No hay ninguna referencia en la película sobre el Holocausto, sino una descripción de las incursiones, el acecho a familias de los oficiales polacos como si fueran la deportación de los judíos a los campos. Detalle inquietante: una presa de una matanza programada está unida visceralmente a su oso de peluche. Ahora el Museo Yad Vashem, en Jerusalén, ha hecho de los osos un símbolo del exterminio de niños judíos, el martirio de un pueblo.
En Katyn, convocada por las autoridades alemanas para denunciar la responsabilidad soviética en la matanza, la esposa de un general polaco es amenazada con ser enviado a Auschwitz... Todo siempre nos lleva de nuevo a los judíos, excepto que la palabra nunca se pronuncia. El judío no existe. La víctima de la Segunda Guerra Mundial es el pueblo polaco.
¿Por qué esta tácita confusión? Andrzej Wajda ha tocado a este tema lo largo de su carrera desde su primera película, Generación (1955) -evocación de la resistencia contra los nazis- pero ha ocultado esta cuestión crucial de la guerra. Sin embargo, es cierto que la ambigüedad de la representación de los judíos en el cine polaco va más allá de él.
